최양희 서울대 컴퓨터공학부 교수
진정한 기술혁신을 하려면 인문과학(liberal arts 또는 humanities)과 기술(technology)을 잘 섞어야 한다고 스티브 잡스는 설파해 왔다. 인문학과 기술의 교차점에는 마술적인 것이 있다고도 했다. 잡스의 우상이었던 폴라로이드를 발명한 에드윈 랜드(Edwin Land)도 과학과 예술의 결합이 매우 중요하다고 언급했다. 두 사람은 모두 대학 중퇴, 자신이 창업한 회사에서 쫓겨 난 발명 천재라는 매우 닮은 인생역정으로 화제가 되고 있다.이들은 말로가 아니라 제품으로 자신의 믿음을 증명했다. 에드윈 랜드의 폴라로이드 카메라와 스티브 잡스의 성공작인 아이팟ㆍ맥ㆍ아이폰ㆍ아이패드는 모두 제품철학과 디자인에서 인문과 기술의 융합이라는 공통점을 갖고 있다. 따라서 애플 열풍에 놀란 한국은 요즈음 인문과 기술의 융합을 공부하느라 바쁘다.
잡스가 왜 인문을 말할까. 간단히 말하면 상상력 또는 틀을 깨는 발상은 기술에서만 출발한 것보다 인문학적 사고에서 비롯될 때에 더 뛰어나다는 점을 강조한 것이라고 하겠다. 그런데 한국에서 인문학이라 함은 이보다는 문학ㆍ역사ㆍ철학으로 구성되는 어렵고 두꺼운 서적들이 연상되는 기초학문으로 인식하고 있는 것이 현실이다. 따라서 인문학을 알면 왜 상상력이 풍부해질까 하는 의심을 하는 의견도 사실 많다. 그러나이는 인문학 (humanities)이 단지 문ㆍ사ㆍ철만 아니라 종교ㆍ음악ㆍ공연ㆍ미술ㆍ디자인ㆍ기초과학도 포함하는 교양(liberal arts)으로 서양에서는 이해되고 있다는 점을 알면 놀랄 일이 아니다. 잡스도 인도와 동양에 머물면서 서구와 다른 문화에 매료되었던 것으로 알려져 있다.
그러면 상상력과 창의성을 키우는 지름길이 과연 넓은 의미의 인문학인가. 그렇다. 주된 이유로는 인문학에는 정답이 없다는 것이다. 문학과 예술에 정답이 있는가? 음악에 옳고 그름이 있는가? 아니다. 즉 기술자는 항상 정답을 알아내는 데 몰두하는 데 비하여 인문학자는 독자의 의견과 주장을 펼치는데 온 힘을 쏟는다. 따라서 새로운 의견과 아이디어를 스스로 발굴해내는 능력이 인문학에서는 매우 중요하다. 즉 기술자가 인문학적 소양에 익숙하면 독창적이고 기존의 통념을 뒤엎는 발명을 이룩해 낼 가능성이 높을 것이다.
그러면 현실적으로 인문과 기술의 융합을 어떻게 이루어 낼 수 있을까. 현재 우리나라에서 제시되거나 논의되는 안들은 초보적인 수준에 머물고 있을 뿐이다. 예를 들면 이공계 대학에서 인문학 과정 교육을 강화하자, 또는 기술개발 그룹에 인문학 전공자를 일정 비율 이상 반드시 투입하자,또는 기술개발 예산의 일정비율을 인문학 연구에 배정하자, 또는 인문과 기술융합을 전담하는 조직을 신설하자 등이 거론되고 있다.
이들보다는 더 근본적인 방안이 필요하다. 남과 `다른' 의견을 가지는 것이 상상력의 출발이라고 보면 획일적이고 정답을 외우는 초ㆍ중등 교육이 개선되어야 한다. 각 개인이 다양한 주제에 대하여 탐구하고 토론하고 의견을 제시하며, `다른'생각을 존중하는 교육과정을 도입해야 한다. 교육에서 학생들을 승자나 패자로 구분해 온 결과가 현재 한국 사회 분열의 큰 원인 중의 하나이라면 `다양성'의 도입이 더욱 우리나라 교육에 필요하다. 이런 교육개혁을 앞당기려면 IT에 기반한 스마트교육, 학교가 모든 교육을 담당하는 것이 아니라 플랫폼을 제공하여 다양한 교육 앱을 도입하는 오픈 교육, 담임교사와 교실이라는 물리적 제약을 넘는 버추얼 교육을 도입하는 것이 필요하다. 이렇게 태어나는 훌륭한 세계시민은 상상력만 갖춘 것이 아니라 남을 배려하고 동시에 높은 윤리의식을 갖추게 될 것이며 결과적으로 국가ㆍ사회ㆍ개인은 더 안정되고 풍요로울 수 있을 것이다.
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잡스가 왜 인문을 말할까. 간단히 말하면 상상력 또는 틀을 깨는 발상은 기술에서만 출발한 것보다 인문학적 사고에서 비롯될 때에 더 뛰어나다는 점을 강조한 것이라고 하겠다. 그런데 한국에서 인문학이라 함은 이보다는 문학ㆍ역사ㆍ철학으로 구성되는 어렵고 두꺼운 서적들이 연상되는 기초학문으로 인식하고 있는 것이 현실이다. 따라서 인문학을 알면 왜 상상력이 풍부해질까 하는 의심을 하는 의견도 사실 많다. 그러나이는 인문학 (humanities)이 단지 문ㆍ사ㆍ철만 아니라 종교ㆍ음악ㆍ공연ㆍ미술ㆍ디자인ㆍ기초과학도 포함하는 교양(liberal arts)으로 서양에서는 이해되고 있다는 점을 알면 놀랄 일이 아니다. 잡스도 인도와 동양에 머물면서 서구와 다른 문화에 매료되었던 것으로 알려져 있다.
그러면 상상력과 창의성을 키우는 지름길이 과연 넓은 의미의 인문학인가. 그렇다. 주된 이유로는 인문학에는 정답이 없다는 것이다. 문학과 예술에 정답이 있는가? 음악에 옳고 그름이 있는가? 아니다. 즉 기술자는 항상 정답을 알아내는 데 몰두하는 데 비하여 인문학자는 독자의 의견과 주장을 펼치는데 온 힘을 쏟는다. 따라서 새로운 의견과 아이디어를 스스로 발굴해내는 능력이 인문학에서는 매우 중요하다. 즉 기술자가 인문학적 소양에 익숙하면 독창적이고 기존의 통념을 뒤엎는 발명을 이룩해 낼 가능성이 높을 것이다.
그러면 현실적으로 인문과 기술의 융합을 어떻게 이루어 낼 수 있을까. 현재 우리나라에서 제시되거나 논의되는 안들은 초보적인 수준에 머물고 있을 뿐이다. 예를 들면 이공계 대학에서 인문학 과정 교육을 강화하자, 또는 기술개발 그룹에 인문학 전공자를 일정 비율 이상 반드시 투입하자,또는 기술개발 예산의 일정비율을 인문학 연구에 배정하자, 또는 인문과 기술융합을 전담하는 조직을 신설하자 등이 거론되고 있다.
이들보다는 더 근본적인 방안이 필요하다. 남과 `다른' 의견을 가지는 것이 상상력의 출발이라고 보면 획일적이고 정답을 외우는 초ㆍ중등 교육이 개선되어야 한다. 각 개인이 다양한 주제에 대하여 탐구하고 토론하고 의견을 제시하며, `다른'생각을 존중하는 교육과정을 도입해야 한다. 교육에서 학생들을 승자나 패자로 구분해 온 결과가 현재 한국 사회 분열의 큰 원인 중의 하나이라면 `다양성'의 도입이 더욱 우리나라 교육에 필요하다. 이런 교육개혁을 앞당기려면 IT에 기반한 스마트교육, 학교가 모든 교육을 담당하는 것이 아니라 플랫폼을 제공하여 다양한 교육 앱을 도입하는 오픈 교육, 담임교사와 교실이라는 물리적 제약을 넘는 버추얼 교육을 도입하는 것이 필요하다. 이렇게 태어나는 훌륭한 세계시민은 상상력만 갖춘 것이 아니라 남을 배려하고 동시에 높은 윤리의식을 갖추게 될 것이며 결과적으로 국가ㆍ사회ㆍ개인은 더 안정되고 풍요로울 수 있을 것이다.
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